一只蝼蚁。陆行舟想他可能上辈子就是一只蝼蚁，这辈子也是，下辈子——如果有下辈子的话——估计还是蝼蚁。蝼蚁登天和蝼蚁拒绝登天，都是很不明智的选择，如果他做什么都是错的，那他是否做什么都可以？

他忍耐也享受着疼痛，乱糟糟的念头挤满了他的脑海，他无法停下来。

如果说过去“青锋剑”一直插在他的体内，他以一种奇怪的姿态活着，旁人看不见他弯腰驼背的妥协，只当他是意气风发好少年，他却清楚懂得卑躬屈膝的痛楚。他有他的道，为了他的道，他选择忍痛拔剑。哐当一声，体内少了一把剑，身躯理应变得轻盈，可是胸腹的地方却多了一个洞，脓水血水顺着陆行舟崭新的姿态流出，伤口嚣张跋扈地在那儿，陆行舟生病了。病什么时候会好？等伤口结痂也许就会好了，可是伤口迟迟不结痂，他若想活下来，必须做好一辈子带着伤口的心理准备，任何东西都可以在他的伤口中肆虐，他无声无息地承受，痊愈这个词不会跟他有所牵连。他当然可以捂住伤口，假装洞不存在，忘记陆行舟经历过的磕碰，他穿越了十年的黑暗的漫长的隧道，后来隧道坍塌了，他可以装作他没有走进过那条隧道？他得活得这么虚伪啊。

陆行舟又笑了，这次不是无知觉的笑，而是自嘲自怜的笑，他还有别的选择吗？

有的，内心浮现起一道桥，他还可以跳下去，去死。

第182章 浮生若梦-2

去死是一件很需要勇气的事，在陆行舟确认自己拥有“不死之躯”的那些年，他无畏地死了许多次，死亡成了一种向目标前进的习惯。

死亡的方法有很多种，陆行舟认真地在心里列举一二三，每一种都很痛苦，活着的瞬间是痛苦的，从活着跨越到死亡的瞬间同样不好受，他品尝过无数次那种滋味，他有关于死亡的发言权。然而，这次如果下定决心，便是真正的消逝了，他再也没法睁开眼睛，打开心，去感受这个世界浇筑在他身上的一切了。

换言之，这回他失去生命的同时，也将失去后悔的机会。

为什么不呢？

这样事情就会变得很简单，《三尺青锋》中不会再有陆行舟这个人，他不需要再退让、屈服、妥协，或是昧着良心做一些事，或是咬紧牙关做一些事，他不存在，他的困惑、茫然、哀伤也都会烟消云散，这不好吗？为什么不呢？

陆行舟不能去想那些发生过的欢乐的事，那些一见到就欣喜的人，那些软弱的、贪恋的情感会削弱他的勇气，让他变成一个提不起剑的懦夫，让他变成一个只会依附于他人而没有独立人格的物件。他是有主体意识的，他的主体意识让他去死，他得尊重这颗心，心的指引跟对错无关，他就是这样一个人，他就要用这种方式完成事情。

饿死好像是最好的选择，反正他也不想动，这多省力啊，而且还不会浪费粮食，一个准备去死的人是不需要进食的，把食物留给那些无家可归的、挨饿的、有强烈生存欲望的人吧，陆行舟不再需要食物了。他这样想，心里陡然生出了一种悲壮之感，就好像他不是为了自己去死的，他是为了别人去死的，他的死跟大义捆绑起来，他死得慷慨死得其所，他活着已经无甚意义了，但他的死却很有道理。

于是，陆行舟一动不动地躺着，等待死神的眷顾。

他维持一个姿势太久了，躺得不舒服，他想翻个身，但是一个准备要死的人为什么还要享受舒服，这是需要警惕的陷阱，陆行舟自以为看得十分通透，他不能翻身，否则他会被躯体所诱惑。舒服不是一根针，没法将他的伤口缝补起来，让他完整地活下去，所以为什么要做无用功，陆行舟继续维持着同一个姿势。

窗外不知道飘进了什么花粉，陆行舟觉得鼻子有些痒，但他也忍住了摸鼻子的欲望，他忍着那种瘙痒，对一个等死的人来说，这“无关痛痒”，无足轻重。陆行舟静静地躺着，一句话也不说，当然这屋里也没有第二个人要引诱他说话，他从前是一个很会自言自语的人，不是在心里，而是直接在嘴上说。不过从登天梯出来后，他好像失去了这种本领，如果自言自语也算是一种本领的话，虽然如此，可他脑中纷杂的念头并没有半刻停歇，他的心一片死寂，他的脑却活跃极了。